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堂堂如来佛祖,居然还会恐慌戋戋青牛精?

发布日期:2022-03-24 14:14    点击次数:88

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作家|自身特邀作家竹映月江

《朝文社》(原《咱们爱历史》)为头条号签约群媒体

字数:2573,阅读本事:7分钟

在诸多影视版的《西纪行》里,如来佛祖一直领有令人肥头大耳的苍劲实力。比如86版《西纪行》孙悟空大闹玉阙的时候,玉帝坐窝意象:“快去请如来佛祖”,而《困囚五行山》一齐集,孙悟空挑战如来佛祖失败,被压在五行山下,更是让“孙山公翻不出如来佛手掌心”成为经年累稔的民间外传。

影视剧中的如来佛祖如不败的神话,那么,《西纪行》原著里的如来佛祖,也有影视剧里那么横蛮吗?

01辣手的青牛精

家喻户晓,《西纪行》是一部以神佛为载体的挖苦演义,而本文中盘考的如来佛祖,也仅限于《西纪行》世界中,与其他话题畛域无关。

在《西纪行》原著里,如来佛祖粗略是少了影视剧的殊效加持,展现出来的战争力确切有些拉垮。固然原著里的如来佛祖仍是降住了孙悟空,可他见了玉帝,却是一口一个“大天尊”,那险些溢出合集的捧场劲儿,与影视剧中跟玉帝平起平坐的霸气全不相符。

若说如来佛祖仅仅对玉帝恭敬也就赶走,可原著里的如来佛,就连太上老君的青牛精也不敢得罪。比如书中第52章里,唐僧、八戒、沙僧被太上老君家的青牛精抓了,眼看就要下锅开饭,孙悟空急得踢天弄井搬援军,一齐求到如来佛祖那儿。

关连词,击败孙悟空打理大鹏鸟不眨眼的如来佛祖,此时却推崇的止境为难,甚而还甩锅孙悟空道:“那怪物我虽知之,但不行与你说。你这猴儿口敞,一传道是我说他,他就不与你斗,定要嚷上灵山,反遗祸于我也。”

要说青牛精固然难拼集,但他与孙悟空交战时,曾苦战三个时辰被孙悟空打跑,这战争力比起跟孙悟空从白昼打到晚上的金翅大鹏鸟,似乎还差些火候,如来佛祖连大鹏鸟都能打理了,为何不肯去信服青牛精呢?

在回复这个问题前,咱们不妨先望望第五章孙悟空偷吃蟠桃前,少女给孙悟空先容的《西纪行》世界里的行政级别:

“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、罗汉,南边南极观音,东方崇恩圣帝,十洲三岛仙翁,朔方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒、海岳至人,下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神,俱统共赴蟠桃盛会”

从这段话不丢丑出,法子高强的如来佛祖,是《西纪行》世界里的“五方五老”之一,而青牛精的主人太上老君,则是“上八洞三清”之一。

了解到如来佛祖与太上老君在《西纪行》世界里的地位,再重新品读“如来不肯得罪青牛”的桥段,就让人忍不住逸想起吴承恩写《西纪行》的明代社会里,那无处不在的“恶奴局势”。

02蓄奴成风

明朝建国之初,朱元璋曾重拳整治过奴仆问题。洪武五年,朱元璋昭告全国,警戒豪强之家不得效法宫中行事,将良家子弟阉割为奴仆,还专诚下达禁令,严格绝交匹夫豢养奴仆。

可惜,朱元璋的禁令到底败给了实验。明朝中后期,地皮合并日益严峻,流民数目延续增多,贫富差距越来越大,致使“蓄奴”逐步成为了社会新前锋。

比如在明朝中后期的北京,其郊区的农村生齿,就出现了急剧流失:甚而“两县编民百无一二”。在其时的河南地区,农民“困于徭役”,有100亩地皮的自耕农,一年的收入都无法背负徭役,终末只可弃田。到了明朝末年,在最富裕的江南地区,以学者顾炎武的话说,百分之九十的农民都是田户,包括田主在内,自耕农只占十分之一。 

这么越演越烈的地皮合并,成了“蓄奴”的温床:《明宪宗实录》纪录,十五世纪下半叶时,好多江南的豪强田主就启动逃匿生齿、招收奴仆。到了明朝中后期,买来的奴仆往往千年万载给权门家遵守,成了“世仆”。有些处所的奴仆,给主人家入伍多达数代甚而数十代,还有的处所,因为这么的主仆关系,逐步分化成了大姓与小姓,其中四肢奴仆的小姓,世代要为大姓干事。

这么的现象,对照《西纪行》里,包括太上老君在内,那些领有“坐骑”的“至人”,现象何其相似。

 嘉靖初年,广州府南海县人霍韬便在《家训》中提到:“家里方丈做主的人和田事摘要不错辞别蓄奴又名,以便协助处分家里的事务。家里念书有成的举人和生员,也不错享受相差门时,仆人打伞的待遇。”

无颠倒偶,遭严嵩毁坏而死的杨继盛,曾经在给两个男儿的遗书中写道:“家中的曲越、福寿儿、甲首儿、杨爱儿都是他家豢养的奴仆,其中曲越如故家里花了四两银子买来的。”

由此可见,明朝中后期,“蓄奴”已成了官员家中的寻常事,而在这股风尚的鼓励下,明代的“豪奴”、“恶奴”频频繁殖,带来十分恶劣的社会影响。                            

    03恶奴浪漫

比如严嵩家的奴仆永年就仗着主人的势,在外作威作福。关连词,好多朝寺人员怕惧严嵩的权势,反而对永年这么的恶奴十分尊重。一些初级官员,更是以为能够与永年同游,等于莫大的荣誉,官场里甚而传出了“方镇牧守以下,不得与永年游”的潜轨则。

与永年不异令广阔官员生畏的,还有张居正、申时行、王锡爵三位高官门下的游七、宋九、王五三位势仆。据《五七九传》纪录,其时的作陪、台谏争相与这三位仆人相交,一般的大臣见了这三人,也都是笑容相迎,赐座奉茶,然后亲热地称号三人一声“贤弟”。

小小几个“青牛精”,就能让一众官员无不折节,像这么可怕的存在,“五方五老”又若何惹得起呢。

不外,“青牛精”们也并非都自得一辈子伏低做小当仆人,有些恶奴就想尽目的洗白身份,尔清朗明正派进入科举锤炼,松驰完成人生逆袭。

这些恶奴带来的怪局势,让民间一些心情活络的人忍不住打起了当人奴仆,借重谋取公道的见识。不少贫穷人家以及漏网之鱼,便四处找高门大户投奔,尔后借着大户人家的权势,免去赋役,侧目官府的追捕。

这些真确的“青牛精”,与吴承恩笔下的“青牛精”何其相似,而恰是这些“青牛精”们带来的不公与退让,最终导致了明末的沸反盈天。

值得一提的是,在明朝腐败前夕,畴昔受主人卵翼的奴仆们,居然献技了一出“反仆为主”的精彩大戏。一些与主人有旧怨的奴仆,就趁着国乱之际,纠集人手将从前的主人绑到城隍庙,再赶快细数主人生平的错事,尔后叮咛人用竹节大杖,将主人打得命在朝夕。

这幅“青牛精打理太上老君”的现象,只怕连吴承恩都想不到,但畴昔因本日果,“太上老君”们早在当初御下不严,纵仆造孽时,就注定了如今的结局。

参考良友:柯希云《明代江南地区的蓄奴之风——以徽州、宁国二府为视角的估量》、傅同钦,郑克晟《明代的“家人”》、蒿峰《试论明代奴仆轨制》、牛建强《明代奴仆与社会》

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